Questões sobre livre-arbítrio

“Se todo movimento é solidário de outro e sempre um novo sai de um antigo, segundo uma ordem determinada, se os elementos não fazem, pela sua declinação, qualquer princípio de movimento que quebre as leis do destino, de modo que as causas não se sigam perpetuamente às causas, donde vem esta liberdade que têm os seres vivos?”

Lucrécio. Da natureza. In: Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 50

O texto de Lucrécio, filósofo romano do século I a.C., sugere que

os seres vivos podem ter algum grau de liberdade, mas estão em grande parte sujeitos a uma ordem de causas e efeitos determinados pela natureza.

A alternativa está incorreta porque Lucrécio sugere um determinismo quase absoluto, não deixando espaço para algum grau de liberdade. Segundo sua teoria, todas as ações, inclusive as dos seres vivos, são resultados de uma sequência de causas naturais determinadas.
a liberdade dos seres vivos é uma ilusão, já que toda ação resulta de uma causa anterior, conforme um determinismo estrito.

A alternativa está correta pois reflete a visão de determinismo apresentada por Lucrécio. A ideia é que todo movimento é causado por algum movimento anterior, seguindo uma ordem predeterminada. Isso sugere que a liberdade é uma ilusão, pois cada ação é o resultado inevitável de causas anteriores, sem espaço para o acaso ou a liberdade genuína.
liberdade dos seres vivos é possível apenas no momento em que a cadeia de causas naturais é quebrada por ações conscientes e deliberadas.

A alternativa está incorreta porque Lucrécio não menciona explicitamente uma quebra na cadeia de causas naturais causada por ações conscientes. Ele discute um universo determinado onde cada causa segue outra sem interrupção, o que implica que não há espaço para liberdade como um rompimento dessa cadeia.
a liberdade dos seres vivos existe apenas porque as causas naturais não se aplicam às ações humanas.

A alternativa está incorreta porque Lucrécio não distingue entre causas naturais e ações humanas de forma a sugerir que humanos estejam isentos do determinismo que governa o restante da natureza. Pelo contrário, sua visão é de que tudo está interconectado por causas, sem exceções, incluindo ações humanas.

Qual é a posição determinista sobre a liberdade e a responsabilidade moral?

Nossas ações são determinadas por fatores externos, mas a consciência de nossas decisões nos garante responsabilidade moral.

Esta alternativa apresenta um argumento mais alinhado com a filosofia do compatibilismo, não a do determinismo puro. O compatibilismo argumenta que mesmo que nossas ações sejam determinadas, o simples fato de estarmos conscientes de nossas decisões e refletirmos sobre elas pode ser suficiente para nos considerarmos moralmente responsáveis. No entanto, sob determinismo estrito, a consciência de uma decisão não altera o fato de que cada ação foi a única possível dada a cadeia causal anterior.
Temos liberdade genuína de escolha, o que nos torna completamente responsáveis por nossas ações.

Esta alternativa reflete uma posição chamada de libertarianismo (não confundir com o movimento político). O libertarianismo filosófico é contra o determinismo, defendendo que possuímos livre-arbítrio genuíno, o que nos torna responsáveis por nossas ações. Para um determinista, porém, essa visão não se sustenta, pois eles acreditam que todas as ações têm causas fixas e pré-determinadas.
Nossas ações são determinadas por causas externas, mas ainda somos moralmente responsáveis por elas se agirmos conforme nossos desejos.

Essa alternativa tenta compatibilizar duas ideias: o determinismo e a responsabilidade moral com base nos desejos pessoais. Do ponto de vista determinista clássico, todas as nossas ações são o resultado de causas anteriores, sejam elas genéticas, ambientais ou circunstanciais. No entanto, a sugestão de que ainda podemos ser responsáveis moralmente se agirmos conforme nossos desejos reflete uma visão compatibilista, não determinista rígida. O determinismo puro não considera desejos como uma exceção à ausência de responsabilidade.
Nossas ações são resultado de fatores que fogem ao nosso controle, como genética e ambiente, e, portanto, não temos responsabilidade moral sobre elas.

Esta alternativa está correta em relação à visão determinista clássica. O determinismo sugere que todas as ações humanas são o resultado inevitável de fatores anteriores, como genética e ambiente. Segundo essa visão, se nossas ações são completamente determinadas por fatores fora do nosso controle, não podemos ser moralmente responsáveis por elas, já que não houve outro modo de agir. Isto remove a noção de liberdade de escolha significativa e, consequentemente, a responsabilidade moral.

Como o compatibilismo tenta resolver a tensão entre determinismo e liberdade?

Pensando que metade de nossas ações são determinadas por fatores externos e metade delas não são determinadas.

Esta alternativa está incorreta. O compatibilismo não sugere que metade de nossas ações são determinadas e a outra metade não. Essa visão divide arbitrariamente nossas ações e não captura a essência do compatibilismo. O compatibilismo é sobre como nossas ações podem ser determinadas e, ao mesmo tempo, podemos ser livres se agirmos de acordo com nossos próprios desejos.
Defendendo que nossas ações são determinadas, mas ainda somos livres se agirmos de acordo com nossos desejos e pensamentos.

Essa afirmação está correta. O compatibilismo propõe que o determinismo e a liberdade não são mutuamente exclusivos. Mesmo que nossas ações sejam determinadas, somos livres se agirmos de acordo com nossos próprios desejos e intenções, sem coerção externa. Portanto, enquanto formos os autores de nossas ações, e estas forem resultado de nossos desejos internos, podemos ser considerados livres.
Afirmando que nossas ações são totalmente independentes de fatores externos e, portanto, somos sempre livres e responsáveis por nossas escolhas.

Essa afirmação está incorreta. O compatibilismo não defende que nossas ações são totalmente independentes de fatores externos. De fato, o compatibilismo busca justamente conciliar a ideia de que nossas ações podem ser determinadas por fatores externos, mas ainda somos considerados livres sob determinadas condições. A independência total dos fatores externos se aproxima mais do libertarianismo, outra teoria do livre-arbítrio, e não do compatibilismo.
Defendendo que a genética influencia nossas decisões, mas o ambiente também desempenha um papel importante, permitindo algum grau de liberdade.

Essa alternativa está incorreta no contexto do compatibilismo. Embora seja verdade que a genética e o ambiente influenciam nossas decisões, o compatibilismo não se concentra nesses aspectos. O foco do compatibilismo é a ideia de que podemos ser considerados livres mesmo que nossas ações sejam determinadas, desde que essas ações estejam de acordo com nossos desejos e volições internas.

Qual a conclusão de estudos genéticos, como os realizados por Thomas J. Bouchard?

Que fatores genéticos têm uma influência limitada em traços comportamentais, com o ambiente sendo a principal influência.

Esta afirmação está incorreta no contexto dos estudos de Bouchard. Ele e outros pesquisadores demonstraram que a genética tem uma influência significativa em diversas características comportamentais. Enquanto o ambiente é, de fato, uma influência importante, as pesquisas, especialmente aquelas envolvendo gêmeos idênticos criados separadamente, revelaram um papel significativo da genética, desafiando a ideia de que apenas o ambiente é preponderante.
Que tanto fatores genéticos quanto ambientais desempenham papéis importantes nas características individuais, com cada um contribuindo cerca de 50%.

Esta afirmação está mais alinhada com as conclusões dos estudos de Bouchard e de outros pesquisadores que investigaram a genética do comportamento. Eles encontraram evidências de que tanto a genética quanto o ambiente são importantes e frequentemente contribuem de maneiras variadas dependendo do traço específico. Em muitos casos, observou-se que a genética pode explicar uma parte significativa da variação em alguns traços, mas o ambiente também desempenha um papel crucial. Portanto, dizer que ambos têm uma contribuição de cerca de 50% é uma simplificação útil, mas mostra adequadamente a interação entre natureza e criação.
Que as influências genéticas são tão fortes que até o nome dos gêmeos pode acabar sendo parecido.

Esta afirmação é um exagero e não representa as conclusões dos estudos de Bouchard. A ideia de que as influências genéticas são tão fortes a ponto de influenciar até nomes é infundada. Os nomes são geralmente escolhidos pelos pais e refletem fatores culturais e preferências pessoais, não a genética. As conclusões dos estudos sobre genética e comportamento são mais complexas e focam em características psicológicas e de comportamento, não em escolhas individuais como nomes.
Que fatores genéticos desempenham um papel predominante em características individuais, como gostos e personalidade.

Esta afirmação está parcialmente correta, mas não é a conclusão mais precisa dos estudos realizados por Thomas J. Bouchard. Os estudos sobre gêmeos, incluindo os de Bouchard, indicam que os fatores genéticos têm sim um papel significativo em moldar características individuais, como a personalidade e gostos pessoais. No entanto, dizer que os fatores genéticos desempenham um papel predominante sem considerar as influências ambientais pode ser um pouco simplista. Os estudos mostram que há uma interação entre genética e ambiente, onde ambos têm influências importantes, mas a predominância exclusiva de fatores genéticos não é uma conclusão precisa.

O que o libertismo afirma sobre a liberdade humana?

Que temos liberdade de escolha, a genética é responsável apenas por 70% de nossas características, as demais são escolhas individuais.

Esta alternativa está incorreta em relação ao libertismo. Ela parece confundir a ideia de liberdade com uma quantificação do impacto genético nas características humanas. O libertismo não se preocupa com porcentagens de influência genética, mas com a capacidade de tomar decisões genuinamente livres, não determinadas por fatores externos como genética ou ambiente.
Que os seres humanos têm liberdade genuína de escolha, não sendo determinados por fatores externos como genética ou ambiente.

Essa alternativa está correta. O libertismo, uma vertente do pensamento sobre a liberdade, defende a ideia de que os seres humanos dispõem de uma liberdade genuína de escolha. Isso quer dizer que, para os libertistas, as ações humanas não são totalmente determinadas por fatores como a genética ou o ambiente, mas sim que as pessoas têm o poder de realizar escolhas autênticas e autônomas.
Que temos liberdade, pois a genética influencia apenas parcialmente nossas características, permitindo algum grau de escolha.

Esta explicação é parcialmente correta a respeito do impacto da genética, mas não representa bem o libertismo. Embora reconheça que há algum grau de escolha devido à influência parcial da genética, o libertismo enfatiza a liberdade genuína e autônoma, não apenas um grau parcial de escolha por causa de uma menor influência genética.
Que a liberdade humana é limitada por fatores externos, mas ainda podemos agir conforme nossos desejos.

Esta alternativa está incorreta no contexto do libertismo. A descrição apresentada se aproxima mais do compatibilismo, uma teoria que busca conciliar o determinismo com alguma forma de liberdade. Por compatibilismo, os humanos têm liberdade para agir conforme seus desejos, mas esses desejos podem ser influenciados e, até certo ponto, determinados por fatores externos.

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